六如比丘尼说：“譬如郡王站立一日后，在檐下跪坐，初坐时身体舒适，不觉是苦，久坐则双腿微麻，于是知道坐亦是苦。”
  除却修行佛法外，世间没有真乐。
  荀靖之说：“我不想修行佛法……法师得到真乐了吗？可能告知我得到真乐时的感受。”
  六如比丘尼说：“我未得真乐。”
  荀靖之看着竹帘上六如比丘尼的影子，那是一个沉静的影子。荀靖之觉得自己有些发烧，浑身一阵冷一阵热，冷比热多。他看着六如比丘尼映在竹帘上的影子，忽然有种不真实的感受。
  什么是“真”？影只是影，他能抓住的似乎是六如比丘尼的声音。六如比丘尼的声音如同一道甘霖，那不是他所需要的水源，但是可以稍稍缓解他心中的干渴。他轻声说：“是吗……您也没有得到过真乐吗？”
  六如比丘尼回答他：“郡王，佛法不在得，在悟。以为‘我’能得真乐，是以为‘我’胜过众人，以为‘我’与众人不同，此时恰恰是执着于我相、人相、众生相、寿者相之时。郡王，因此我并无所得。”
  荀靖之意味不明地笑了一下，无所得。他问六如比丘尼：“法师开心吗？”
  六如比丘尼说：“唯求安心。”
  漏。烦恼。不得解脱。
  不得解脱，不、得、解、脱，他有多久没有过安心的感受了。如果不向空门寻求解脱，他可还会有安心的感受吗。
  如果苦还能忍受，那便是苦。不能忍受时，人会想寻求解脱，向空门销去一切烦恼，那苦也就消失了。他最深的苦与执念有关，他执着地怀念一位故人，当他不再怀念时，不，他觉得自己尚能忍受，他不允许自己忘记。
  荀靖之感受着自己的身体的酸软和疼痛，这具报身为病痛缠绕……贪、嗔、痴被称为正三毒，他想起一个日本国故事，清姬化生的大蛇因正三毒在大火中燃烧，他坐在佛堂前，报身却像清姬化生的大蛇一般痛苦，如遭烈焰焚烧，如被冰水泼身。
  四周的空气因一场雨水而变得清新湿润。檐下的佛铃发出轻响。通觉寺的比丘尼们早已结束了诵经，寺中只剩下了木鱼声，一下一下，敲得缓慢，从通觉寺深处传来。
  是该放下了吗，他累了，不得安眠。
  笃、笃、笃、笃……
  木鱼声从月光下传来，一下一下像是落在了荀靖之的骨节上，一下、一下，木鱼声叩问他这具身体中的魂魄。他坦诚地对六如比丘尼说：“法师，我有贪嗔痴，放不下执念。”
  他以为六如比丘尼会开解他，劝他修习佛经。然而，六如比丘尼说：“郡王，我也有，人人皆有。这是有漏世间。”
  荀靖之问：“法师也有贪嗔痴吗？”
  “有。佛门修行有六波罗蜜多，又译作六度、六‘到彼岸’，乃是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。我应为众生行布施，施财、施法、施无畏，可是我听闻郡王深夜来访，我得重新换回衣服，那时我很惫懒，不高兴郡王深夜来了。恶从一念生，我不愿行布施，嗔怪郡王。”
  “深夜来访，是我的过错。法师有妙德，我感谢您愿意见我。法师会改悔，可我不想改悔，我不放下。法师要劝我放下吗？”
  “郡王不想放下，我劝也不会有用，我劝您只会让您更加不想放下，只是坚定您绝不放下的决心。郡王，佛不渡人，人自渡己。郡王如果不想放下，您的不放下也不妨碍别人，那您可以来与我同座，我无法让郡王放下，但是我可以使郡王的心稍稍得到喘息。我向您表示尊重，不是因为您是郡王，而是因为人负担起诸苦，走一条不好的路，要有异常之勇气，而您选择这样去走路。郡王，不必苛责自己，堪忍世间充满诸苦，错不在一个人。而一个人独自行走，是会更苦的。”
  人独自行走，是很苦的。荀靖之眼眶微湿，道：“多谢法师。”他感谢六如比丘尼在这一夜对他的布施，六如比丘尼将善意和佛法布施于他。
  有一位中年女尼提着灯笼走了过来，对荀靖之躬了躬身子，道：“郡王，寺外有人找您。”
  荀靖之有些疑惑，不知道谁会在这时找他，而且还找到了他。
  他向来传信的中年女尼说：“多谢。”然后朝竹帘后的六如比丘尼点头示意，“法师，今夜打搅了，我改日再来拜访。”
  六如比丘尼也在竹帘后点头回礼。
  荀靖之站了起来，问中年女尼：“是谁找我？”
  中年女尼回答他：“是您的家仆，和周大人。”
  “周大人，哪位周大人……周鸾？”
  “周紫麟周大人。”
  周紫麟？荀靖之不知道周紫麟大半夜找他做什么。周紫麟是周鸾的哥哥，荀靖之没和他说过几句话，他们两个人互不熟悉。
  中年女尼在前面带路，荀靖之跪坐了许久，腿有些麻，再加上有些发烧，精神不算太好，走路时差点摔倒，中年女尼立刻扶了他一把。
  荀靖之披在身上的百衲衣落在了地上，地上还留着雨水，有些湿润，他弯身将衣服捡了起来。
  荀靖之弯身时，中年女尼看到他背上有一片深色的痕迹，以为是水痕，问他：“郡王的衣服还没干吗？您的家仆恰好带了衣服来，您可以换衣服了。”
  荀靖之点了一下头。其实荀靖之的衣服早就干了，他在佛堂前坐着时，身侧放了小炭盆，他自己又一直将湿衣服穿在身上，体温和炭火已经将衣服暖干了。