五逆十恶辈，三毒以为亲。2
  他离开了行刑之处，没有带刀，也不曾带剑，走在建业少有行人的街上，去见他的好友。
  他的好友应该已经等了他很久，见到他后，他们没有像之前说过的那样，开口说话。
  麻痹全身的苦味让他无法开口。
  谁也没有说话，第五岐想要紧紧抱住荀靖之，一直抱到骨头发疼、心脏发疼，可是他不敢抱荀靖之，他觉得自己满身都是血腥气，怕弄脏了他的好友。
  荀靖之伸手，第五岐下意识后退了一步。荀靖之愣了片刻，不再伸手，而是给了第五岐一支笛子。
  笛子名叫准提。
  愿车马衣轻裘，与朋友共。第五岐乘好友的车出行，颓然丧力，疲惫地闭上双眼。
  血腥气。
  苦。
  荀靖之忽然一把抓住了第五岐的手，他用上了力气，将第五岐的手抓得发疼，他以此强迫第五岐意识到他就在他身边。车夫问要去何处，荀靖之对车夫说：“不回府了，去覆舟山吧，去个高点儿的地方。”
  覆舟山有佛门，但这不重要。覆舟山是杀生剑的来处，杀生剑的前尘叫血罪，出佛身血。没有人再拿起血罪或杀生剑，但是一桩与死有关的恶事已流了满地的血。他们该去一个高处，血海无法吞没的高处。
  车马向覆舟山走，车轮碾地，在黑暗中发出清晰的声音。
  车马在街上走，好像走在冥府沉寂无人的街道上。
  建业的水是冥河的水。
  车轿外有众鬼行走，隔着帘帷，他们看不见彼此。
  什么样的鬼……
  骷髅，狂尸，马面牛头之鬼、在海水中泡得胀大的鬼、血淋淋的断头鬼，父亲墓室壁画上的飞虎，母亲空空的衣袍，手、吃梅花的妇人……
  被狂风吹起的雪，如飞雪一般的樱桃花，何处的樱桃花。洛阳。北邙之鬼——
  红轮西坠，沧海尘飞，朱颜皓首，转头都做北邙鬼3。北邙山前朝下葬的鬼，胆怯的书生、割肉的孝子、凶暴娇媚的虎中美女、提灯说佛法的舌头……
  群鬼如潮水一般涌来，吹拉弹唱、到处乱跑，十分吵闹。
  贺兰奢在鬼群中回过头，手中没有拿着无方剑。
  他们相向而行，阴阳隔绝，两两不见、绝不相见。
  车轮在建业寂静无人的街道上滚动，在车轿的帘帷之后，第五岐垂下了头，他一直攥着另一个人的手——
  他的好友的手。
  他感到这世间似乎只剩下了他们两个活人。
  准提是一支名笛，亦在他的手中。
  然而，三月末尾，无人在夜中吹笛。
  作者有话说：
  1生死去来，棚头傀儡，一线断时，落落磊磊。——世阿弥
  2寒山《世有多解人》。
  五罪：《大乘大集地藏十輪經》卷三：“有五無間大罪惡業，何等爲五？一者故思殺父，二者故思殺母，三者故思殺阿羅漢，四者倒見破聲聞僧，五者惡心出佛身血。”
  十惡：與“十善”相反的十種惡業，即殺生、偷盗、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
  3 《牡丹骷髅》的《叹世》唱词。吕止庵《集贤宾·叹世》：“迅指间红轮西坠，霎时间沧海尘飞。正青春绿鬓斑皤，恰朱颜皓首庞眉，转回头都做了北邙山下鬼。”
  北邙就在洛阳北边，是高级墓葬聚集区。
  ————
  韦衡带来的是一个残酷世界，他问真（形而上者），韦衡极大地冲击了奉玄的三观。房安世所象征的是一个荒诞的世界，即“乱”，他问权力意志，他的行为直接冲击了第五岐。给佛玄一点缓冲休息的时间，在下一卷，奉玄会给出面对一个残酷荒诞的世界的解答，那是他的道：向世界复仇。
  全文应该会有四种对世界的观点：真（韦衡）、乱（房安世）、仁、梵。前二种更接近对世界的提问（对人而言，世界的本质【是什么】），后二近更接近回答（人面对世界要【怎么做】），希望后续章节能把后二者写出来。
  ————
  莫扎特在《安魂曲》中说
  .
  我所能看见的妇女
  水中的妇女
  请在麦地之中
  清理好我的骨头
  如一束芦花的骨头
  把它装在琴箱里带回
  .
  我所能看见的
  洁净的妇女，河流
  上的妇女
  请把手伸到麦地之中
  .
  当我没有希望
  坐在一束麦子上回家
  请整理好我那零乱的骨头
  放入那暗红色的小木柜，带回它
  像带回你们富裕的嫁妆
  .
  ——海子
  .
  贺兰兰，会有人珍惜你的骨头。
  第170章 本心1
  累了，就互相靠着吧。
  清晨到来之前，山间有雾，天边微微发紫。
  山寺的客室中没有床，只有卧榻。罩着卧榻的粗麻帐子在经年累月的清洗后，变得薄而透光。
  荀靖之借着透过帐子的暗淡不明的微光凝视第五岐。
  佛子……
  其实“佛子”这样的小名，是二十岁之前才会用的名字。过了二十岁，佛子该有了表字了。
  六年，荀靖之明明觉得这六年已经太过漫长，漫长到他好像要这一辈子都走不出这六年，然而，时间忽然又像是一弹指就过去了。