太子道：“道长说不是就不是吧。”
  宿谊叹气，慕晏大笑。
  太子还想和宿谊再多说几句，下仆已经催促太子回宫了。
  现在太子学业紧，皇帝恨不得把太子欠下的五年一股脑全塞回去。太子能每隔几天出来放放风，已经很不易了。
  不过太子跟皇帝约好了，若这次课业考察，所有老师都评优秀，他就能天天出来。
  为此，皇帝私下悄悄找了太傅，让他一定要给找些理由，即使太子答的再好，也不能说优秀。太傅以为皇帝陛下是爱之深，责之切，立刻点头答应，表示包在老臣身上。
  可怜的太子，还不知道自己被套路了。
  太子依依不舍的离开，慕晏才对宿谊道：“道长当日说，无人关心黎民生计。这几日，倒是有人问起来了。”
  宿谊道：“是家中人问起，还是他们问起？”
  慕晏道：“玉德在第二日便寻我问起此事，并表示已经告诉家人，不会向外声张。我想，应是他自己也有所察觉。少宏则是家中长辈让他询问，他还抱怨过。司马家的人也来问过，其余几人暂时还无消息。但依我之见，他们长辈，应该觉察到。”
  玉德乃是卫琤的字。
  能和慕晏走得近的人，都不是无能之辈。就算小辈见识短浅，但家中长辈可不是傻的。
  宿谊叹气：“王大人啊……”
  慕晏道：“道长太客气了。我们都说道长直呼我们的字就好，道长何必尊称？”
  宿谊微笑道：“贫道不过一介草民，礼不可废。”
  慕晏做受伤道：“河清已经与道长如此熟悉了，也不肯？”
  宿谊看着慕晏那一双美目脉脉含愁，一副泫然欲泣的样子，忍不住从内而外打了个寒颤。
  怎么感觉自己像是个负心汉似的？宿谊被雷的外酥里嫩。
  慕晏捂着胸口叹息道：“罢了罢了，道长乃是天外高人，与河清乃是云泥之别，河清不敢奢望与道长为友，唉。”
  慕晏最后那声叹气，那真是愁绪百转，心碎之意溢于言表，令闻着伤心见者落泪。
  宿谊已经被雷劈焦了。
  他嘴角抽搐道：“慕大人别开玩笑了，是贫道与慕大人云泥之别，不敢高攀才是。”
  慕晏道：“没关系，我让你高攀。”
  宿谊：“……”
  在线等，急，这时候他应该怎么回答？！
  慕晏道：“就这么说定了，宿道长以后就称呼我表字。”
  宿谊：“……”
  谁跟你说定了啊！
  慕晏又道：“为表亲近，道长可有字？”
  宿谊感觉太阳穴一跳一跳的疼：“贫道未曾有字。”
  男子一般弱冠取字，不过大多数人在总角之后便会取字，以便于友人交往。宿谊不是读书人，未曾有字也正常。
  慕晏又问道：“那宿道长道号如何？”
  宿谊道：“贫道已被逐出师门，不敢称道号。”
  慕晏叹气：“可直呼道长姓名不太妥啊。”
  宿谊道：“贫道并不介意。”
  我真的不介意你继续称呼我为“道长”！
  慕晏道：“道长何不取个别号？对外也好称呼。”
  宿谊沉思。这个倒是可以有。在这个时代，仅长辈和地位高的人才会直呼姓名。他或许真该取个别号之类。
  但是他是取名废……
  “名字也是代称，别号也是代称，既然都只是象征自身的符号，没有什么好称呼不好称呼的。”宿谊决定，还是不死脑细胞了，“贫道不介意，便不是不敬。”
  比起随大流，宿谊觉得，还是不费脑子最重要。反正他不觉得直呼性命是对他不敬。别人怎么想，管他屁事。
  慕晏再次为宿谊高人胸怀所折服，然后自告奋勇去跟皇帝说了此事。
  在他看来，宿谊这种高高高高高人，天底下能为他赐字或别号而不算侮辱他的，大概也就只有天子了。
  甭管别人心里服气不服气，但天子的确是这天底下地位最高的人。
  皇帝一听，立刻答应。
  好歹是他儿子，怎么能现在还无字呢？
  皇帝大笔一挥，圣旨立刻送到，赐宿谊字“康乐”，号“天师”。
  其实皇帝只要赐号就成，赐字，是皇帝作为父亲的一点小九九。
  新华国建立后，历史中被皇帝赐“天师”名号的只有三位。第一位是轩辕黄帝对老师岐伯的尊称；第二位，就是这最具传奇性的“宿天师”，后世又称“元道子”。
  “元”为初始，“道”为道教。“元道子”，则有道教祖师爷的意思了。
  原本原本道教创始人为张道陵。张道陵创“正一道”，教中弟子尊其为天师，并传说是老子亲自赐号。
  在宿谊的时代，正一道为道教之始，张道陵为祖天师。但在正一道刚建立的时候，影响力并没有这么大。
  正一道开始兴起，是张鲁降曹之后。张鲁家族被迫迁入北方，在西晋时期，不但受到底层民众信众极多，也备受世家大族推崇。
  不过正一道教徒之后多次起义，统治阶级知道这道派和自己不是一路的，便借“正一道”之名，由世家子弟创立各路神仙教派，分化正一道，并获得了统治阶级的承认。从民间进入殿堂之后，道教发扬光大，延续至今，成了纯正的、和政治没什么关系的宗教。
  所以说，华国从古早起，统治阶层便有意识让政教分离。
  从宿谊这还未出现的后世的尊号，就可以窥见，当今皇帝已经意识到正一道的不安定，并且很完美的完成了在宿谊历史中，南北朝时期才完成的改变道教，政教分离之事。
  第22章
  虽然后世道教游离于世俗之外，似乎是最与世无争的教派之一。但历史中，道教和其他宗教一样，都是朝着某一政治目的而努力的。
  在魏晋南北朝的时候，道教的发展方向也是政教合一。张道陵祖孙三代将正一道发扬光大，张道陵之孙张鲁建立政教合一的政权。
  道教最开始实行的是“祭酒制”。祭酒制是和太平天国早期的口号一样，是农民阶级最朴素的愿望的体现。互助互爱，诚信不欺诈，教民不留余财，多余粮食归公分配，是当时的一片乐土。
  当然，这块乐土很快就被攻破了。
  而后道教实行道官制，道官制强调了道官对道民的统治，其实就是变相的封建制度，换了个名称而已。
  道官制，就和许多现在仍旧政教合一的宗教差不多了。
  不过，华国统治阶级可不愿意受宗教控制。无论是派人分化道教促成了祭酒制的解体，让其不再对劳苦大众有吸引力，从根上断绝其再组织农民起义；还是后来扶持道教压制佛教，等道教兴起之后又扶持佛教压制道教，都是统治阶级处理宗教独裁的手段。
  而后，华国的道教和被本土化的佛教，都成了与世无争的宗教。老祖宗的努力给了后世华国人信与不信，想信什么信什么的自由，不至于一出生头顶就压着一尊必须奉献终身的神。
  昱朝所在的这个世界的历史发展拐了个弯，张道陵虽然也建立了正一道，但张道陵的孙子还未建立自己的政权，益州已经被昱朝军队攻占。而且继承正一道的人也不叫张鲁。
  本来真正的五斗米教创始人为张修，张鲁杀张修，吸取五斗米教教众和骨干，五斗米教也被后世误传为正一道前身，创始人也被误传为张道陵。
  昱朝提前攻占益州，吞并之事自然没有发生，不过五斗米教和正一道主动合一，以抵抗昱朝的军队。
  当然他们失败了。
  不过起义军虽然被扑灭，但道教还是传到了京城，而且照旧受到了底层民众和世家的一致推崇，皇帝照旧看到了其中危机，心中暗生警惕。
  只是这时候皇帝赐号赐字，可没有想那么多。他只是想，天师本来就是天子之师的意思，你一乱民怎么能自称天师？虽然儿子被称“天子之师”感觉心里有点堵，但如果“天师”已经默认是最厉害的道士的话，还是他儿子更适合这个名号。
  皇帝当时最多想着，天师不被天子承认，你就是伪天师，不作数。他还没想那么深那么远，仅宿谊一人，就改变了道教格局。
  宿谊……自然更没有想那么多了。
  他接到圣旨的时候，第一反应是，康乐两个字好土；第二反应是，天师不是天桥底下算命的人的自称吗？
  这可真是太有骗子的感觉了，不太爽。
  不过被封“天师”之后，有俸禄可领，宿谊还是很高兴的。
  即使那俸禄看上去并不多，但有收入来源就是好事啊，免得坐吃山空。
  此事是慕晏一力促成，但他也觉得“康乐”两字不符合宿谊的仙风道骨，私下吐槽不已。
  他可不知道，这“康乐”不但是由皇帝两个嫡子乳名中各取一字而成，也包含了皇帝祝福之意。
  皇帝难得的一片慈父心肠，就被一群世家子吐槽成“不通文墨”了。
  不管怎么吐槽，圣旨一下，世间之人就已清楚皇帝对宿道长的看重。意图东山再起的道教，和虎视眈眈国教位置的佛教心中也敲响了警钟，准备试探一下这个才出现在京城不久，就显露出诸多神奇手段的“宿天师”。
  不过宿谊还住在慕晏家中，那些宗教人士并无能耐可以进入慕晏家中“拜见”宿谊，所以宿谊目前来说，还是挺清净的。
  特别是慕晏一番试探终于完毕，替宿谊将之前频繁前来的几位世家子也挡出门外之后，宿谊就更清净了。
  生活太清净，宿谊就觉得有点无聊。
  他的一番大动作，是准备在开春才实施。现在就算拿出种子也没办法种。
  但古代实在是太无聊了。宿谊每天看看书本了解常识丰富忽悠人资料库之外，就没事可干了。
  宿谊虽然一直告诫自己，为了生命安全，请一定要安分。但不知道是生命不息，折腾不止，还是宿谊穿越之后，除了那次纵火之外，还未曾遇到危险之事，所以宿谊有点不安分了。
  在这个不但没有网络，连单机都没有的世界，如果还不能做其他想做的事，那我还活着干嘛。无聊的捉虱子玩的生活，让宿谊终于胆子雄起了一回，开始折腾了。
  他要给自己建立一个实验室，以继续自己的技术宅生活。
  对外，那叫炼丹房炼器房炼x房，总之，那是道士清修的地方。
  从古至今道士表示，这口锅我不背，宿天师走你！
  宿谊提出要求，由太子转达之后，皇帝立刻说好，随便宿谊怎么改建，钱他出。
  这时候谁都没对宿谊的要求表示出任何奇怪。
  作为道士，肯定得有专门的场所炼丹炼药绘制符咒啊。道观和普通人住的宅子能一样吗？即使宿道长说他已经并非真正道士，没资格拜祭神像所以不设神像牌位，但宿道长这么神奇，他的宅子肯定也和常人不同。
  不如说，京中那些世家贵族们等着宿谊展露出与众不同的一面呢。
  虽然宿谊说不会炼丹炼药，也没有丹药可以延年益寿让人飞升，但……不会飞升这个我信，不能延年益寿？你信吗？反正我不信。
  至于炼器什么的，这时候还没人关注这个。他们以为，炼器，就跟绘制符咒差不多吧。最多造个浮尘？反正普通人不关心这个，顶多睡不着的时候去求一道符咒而已。