因重新阐述“浑天说”, 程颐这些日可谓一雪前耻。就算《梦溪笔谈》、《造化论》之类的书报再怎么状似有理, 也只是些小术。没法用经义解释大道, 就不是正经的学问，更无法跻身士林。跟翰林院里那些埋头天文数算的博士，又有何区别？
  他想当的, 从不是需要一步步转任升迁、疲于奔命的官吏。潜心经学，悉心养望，就是为了有朝一日能开宗立派, 广收门徒。他现在的声望兴许还不够, 但只要自家的“理学”能被世人认同，还怕将来不能为天子重用吗？
  一个帝王师, 可是远胜靠制科得来的官职。
  也正因此，程颐对于这次的演说极为看重。更是渐渐聚起了一波人, 对那些信奉“真空说”、“宣夜说”的人发起了攻势。就连那长于口舌之争的苏轼，一时都不是他们的对手。而这群人里, 自然也包括了他的叔父张载。
  对于“气学”，程颐还是有些矛盾的。他的说法的确有一部分缘自气学，也受过张载的指点。但是学问就是如此, 非此即彼, 没有退让的余地。只要是赞同“宣夜说”的，都该一力压制，方能正法统。
  他本以为自己已占尽了上峰，谁料这日一早，就有弟子匆匆赶来：“恩师, 你听闻了吗？张横渠突然发了疯，竟然口出狂言……”
  “慌什么？慢慢讲。”程颐不等他说完，就皱眉呵斥。对于张载发难，他其实是有心理准备的。就像“理学”于他，“气学”对于张载而言，也是毕生心血。如今刚刚在东京城扬名，他怎会善罢甘休？大敌当前，自家弟子怎能如此沉不住气。
  眼见老师动怒，那弟子却也没能镇定下来，反而更急了：“可是他放言日升月落非是因引力，而是因地动啊！”
  这话让程颐一怔，猛地站起身：“什么地动？！”
  “就是大地在动！他说是地球不停在转动，才使得日月升落……”
  那弟子还要解释，程颐已经勃然色变：“荒唐！”
  这未免也太惊世骇俗了，日升月落跟大地有什么关系？更别说“地球转动”这个说法了。若是地动，下方的海水岂不都要倾覆？！
  “备上名刺，我要登门寻他！”程颐当真是坐不住，立刻起身。
  那弟子却哭丧着个脸：“张府已经闭门谢客了，似乎是在撰文……”
  这是下定决心了啊！程颐当即明白了过来，张载在完成自己的学说之前，就放出了这样的话，岂不是破釜沉舟？可是他哪来的勇气，敢这样胡说！
  “他究竟是从何处得了这念头？”再也忍不住，程颐追问道。
  “听闻是去看了大相国寺的钟摆演法，这才悟道……”那弟子的声音抖得更厉害了。大相国寺前的二十丈高台，东京城内人尽皆知。虽说那钟摆动的古怪，但是这么天了，谁也没从中悟出道理啊？怎么张载去了，就能发出这样的惊人之语？
  然而越是这么说，越让人打心底惶恐。那可是人人可见的异象，若真悟出了“天理”呢？可是这说法，跟恩师的推论截然不同啊！
  “钟摆演法？”程颐怔住了。这名动京城，比当初宝应观演法还要惹眼的大事，他如何能不知？而且程颐确实也去看过、思索过，还暗自觉得这跟他说过的“引力东轻西重”有些关系。若不是引力有变化，为何那钟摆一直向西偏移？只是还没等他验证出结果，就冒出了张载这骇人的“地动说”。
  不行，我得再去瞧瞧！程颐当机立断：“命人备马，我要去大相国寺！”
  消息传出，似程颐这般震惊的士人，无不匆匆赶往了大相国寺，想要亲眼看看这钟摆跟“地动”有甚关系。刚刚冷清下来的高台前，转瞬又站满了人。而这次跟之前不同，围观的可不是区区黔首了，头戴冠巾的数不胜数。还有些官吏忍不住好奇，前来一探究竟。
  若是平日，冯家铺子怕不是欢喜坏了，这全是能买得起自鸣钟的主顾啊。然而听说这些人到来的缘由，和那“地球在转动”的说法，又把冯家家主唬了半死。这玩意听起来怎么如此离经叛道，不会触犯法度，被朝廷责罚吧？
  然而这时再想拆木台，却也是拆不成了。吓的那冯家铺子的掌柜只能日日守在高台前，可怜巴巴盼着能有人反驳那“歪理”。
  然而没人反驳。五日后，张载所著的文章终于问世。
  程颐第一时间让人抄了来，闭门研读。那文跟张载以往的风格一致，遣词用句并不艰涩，平铺直叙，道理分明。然而他讲的，却让人心底发寒。
  “宣夜说”最大的软肋，莫过于无法解释星辰运动的轨迹。就算有“真空”、“气压”之类的说法，还要依附在“浑天说”上才能解释。然而“浑天说”的根本就是“天球”，也就是日月星辰都牢牢依附在天穹之上，如同一个球体一般运动旋转。而“宣夜说”则声称天穹无限，跟不受控制。那么日升月落，斗转星移就无法解释了。也正因为这个漏洞，程颐对于“宣夜说”始终不以为然。
  而现在，漏洞补上了。
  并非是日升月落，而是大地从始至终自西向东的运转，站在地上，才觉得太阳东升西落。就如战国时的《尸子》所言，“天左舒，地右辟”，实际就是动静相对的道理。因为地转，方有斗转星移。
  而大相国寺前的钟摆，也验证了这个道理。悬摆上面有万向节，使得摆锤脱离了地转的影响。一经推动，只会向前后直行。那划出的圆弧，非是摆锤在动，而是大地在动。亦如仰天往北斗，斗柄四季变转，定然也跟地球自转脱不了干系。
  如此一来，“宣夜说”也有了真正的根基。张载还在文中宣称，天星皆有自己的运行轨迹。但是周天星辰，皆围绕着地球运转。漫天星斗，皆因引力而存。
  若是没有这条，张载的言论可称大逆不道。但是有了这条，天地似有又有了冥冥之力。为何会有气压，为何会有真空，为何会那些说不清道不明的原因？这些都不再重要。上天还是给了这人间独一无二的赏赐，使得太阳有远有近，带来寒暑。使得气化作了万物，又生息不断，供给人衣食保暖。也唯有认知感悟天道，明了“闻见之知”，方能运用所学，通晓“德性之知”，进而排除人性中的恶，养得浩然正气。
  这一套言论，从实证，到书证，再到“一物两体，动必有机”的气学经义，可谓严丝合缝，绝非《造化论》上那些单纯的算式可比。
  程颐把文章翻来覆去看了数遍，最终还是去了张府。
  张载虽然已经担任了枢密院的要职，有天子看重，却仍旧住在一个租来的破院中。
  似乎料到了程颐会来，张载见到人，就淡淡问道：“正叔前来，可是心有不平？”
  程颐那一腔话都憋在了口中，沉默良久，方才道：“叔父只看个演法，就妄言天地，是否狂妄了？”
  “格物莫不是观天地，二十丈的巨物，焉能用一叶蔽之？”这话像是奉劝，也像是嘲讽。张载并不怕旁人质疑他的发现，只因这发现，同那大气压力一般，皆是天理，不为人的意志所改。
  程颐却摇了摇头：“自先贤起，无不言浑天，难不成你我能比先贤？”
  这话倒让张载挑了挑眉：“《庄子逍遥游》言天色苍茫，其远无垠，《列子天瑞篇》言日月星宿皆积气而成光，宣夜说难道不是先贤所言？”
  “并非儒家言！”程颐骤然提高了音量。庄子、列子皆为道家，岂能同至圣齐名？
  张载的脸色冷了下来，盯了程颐许久，才缓缓道：“无有儒道前，天地就如此运转；无有三代前，天地亦如此运转。莫说吾等凡人，就是圣贤也只能观天地，不能改天地。”
  “那叔父就不在乎天人感应了吗？”程颐几乎是图穷匕见了。
  张载轻叹一声：“天地在乎吗？”
  它不在乎。千年万载，我行我素，压根不在乎生活于其上面的万物。就算把灾疫都推倒天子的德行上，日升月落也跟世间的权柄无关的。这都不是天象了，而是“天道”，是哪个皇帝登基都无法改变的至理。
  程颐哑住了。这也是他最无奈的地方。张载所言，其实并没有挑战纲常伦理。引力只要存在，只要地为日月星辰的主宰，它转或不转，又有什么关系呢？
  妄图用“天人感应”恐吓遏制，不过徒增笑柄。可是这样一来，他要如何驳斥呢？费尽心思想出的理论，顷刻间被碾了个粉碎，再也无法拼凑。
  程颐的嘴巴张开，又合上，再次张开……
  然而没等他说出话，张载突然问道：“南山捷径，终有到头之日。毕生所学只为养望，就是正叔你的‘道’吗？”
  再怎么“穷究天理”，程颐也是个未出仕的山人。只是一次制科落榜，就不再进考场，而是一心专研学问，乃至办报撰文，为的又是什么？还不是图个养望，只盼有一日能走征辟的捷径。
  都是研究经学的，他的兄长程颢外任地方，张载自己更是在边郡数十载，如今才进了二府。对于程颐那点小心思，又如何会猜不透呢？
  程颐的脸骤然红了，似被抓住了软肋一般，张口结舌，说不出半个字。
  张载见状轻轻一叹：“学贵有用，夫子当年也曾任鲁国相，笃行践履。如今你却只坐而论道，不愿看看天下生民，为君父解忧，又谈何经学二字。也罢，你回去吧。”
  没有在废话，张载起身送客。程颐只觉脑中嗡嗡，整个人都是混混沌沌的，也不知如何回到的家中。枯坐在书桌前，看着一摞摞摆着的报纸、书刊，还有那篇让人寝食难安的文章。许久许久，两行浊泪顺着颊边滑落。
  他辩不过张载了。
  自谓“穷究天理”，却一次又一次的被“天理”所弃。自谓“纲常伦理”，却始终不愿为卑官，只想着走南山捷径。他这一生，又为了什么呢？
  那泪水久久无法停歇，打湿了面前的字纸。
  第二日，程颐没同任何人打招呼，孤身离开了东京，返回故里。
  第170章
  这场由“地球自转”掀起的波澜, 的确席卷了士林, 更引得不少对“将兵法”不满之人, 卯着劲上起了弹章，说张载德不配位，祸乱人心。
  这些波澜, 身为天子的赵顼又怎会不知？
  其实早在大相国寺外竖起高台后，赵顼就心生好奇，在御苑中最高的明春阁内也挂了个类似的摆锤。虽说只有十丈高, 但是其偏转方向跟大相国寺前的一般无二, 让赵顼啧啧称奇。他也不是没问过将作监中的大匠，这到底是何原因？然而没有人能够答出。这玩意也就只能当个“神异”摆在了御苑里, 连太后和宫中后妃，都不免跑去瞧个新鲜。
  好端端一个摆设, 突然变成了什么“地球自转”的明证。真是噎的赵顼一口气险些没有上来。
  他最是相信“天人感应”，可是《白虎通义》上都没提过这事啊！而且日升月落跟日月没关系, 反倒跟大地有关，这事怎么听着都觉得古怪。
  赵顼不敢怠慢，立刻招来了王安石问对。面对天子的疑问, 这位似乎无所不能的宰臣, 也是默然良久，方才道：“此事乃天象，官家何不招司天监沈括问对？观天镜已建成一载，应当也有所获。”
  王安石岂能不知这场风波，虽然也觉得惊诧, 但是畏惧是没有的。更不愿看张载这么个支持新法的人因此受到牵连。据他所知，司天监的长官沈括对于天象极为了解，难得也是个敢于任事的。在司天监也能锐意革新，提拔贤能。这样的人，若是能支持地动说，肯定也能说服天子。更何况，那观天镜确实稀奇，他也曾看过一些司天监的记录，如今想来，倒是能跟“地动”扯上关系。
  赵顼立刻反应了过来，是啊，他也亲自登上过天文台，用观天镜看过月亮和星辰。观天镜里所见，和平常肉眼所见可是大相径庭。这等要事，说不定沈括真能解答。
  很快，沈括就被传至垂拱殿。面对天子和相公，他只迟疑片刻就道：“此事应当不假。臣这一年来，以观天镜测岁星。岁星亦是球体，表面有一偌大红斑。这红斑并非一动不动，而是每五个时辰就要绕上一周。由此可见，岁星亦是在转的。若是岁星如此，吾等足下的地球会自转，也就不足为奇了。”
  听到这话，赵顼更震惊了。岁星竟然也在转？！难不成天上星辰全都要自转的吗？那星辰轨迹又该是个什么模样？
  迟疑了半晌，赵顼才道：“可是天道不是尚左吗？日月西行，江河东流，故而天左旋，地右周，犹君臣阴阳相对向。这道理难道也有错吗？”
  沈括迟疑了片刻，方才道：“江河东流，不过地势所致。倒是水泻成漩，极可能与地球自转有关。周天又何止亿万星辰，日日斗转星移，反不可信。也许诸天星辰皆同岁星，有轨迹自转，循天道而行。”
  这话让赵顼陷入了沉思，良久后又轻声问了句：“那月呢？月有阴晴圆缺，不是三十日一转吗？”
  “月绕地转，就如岁星之纬星。因为太近，转速又快，背向遮阳，就成了圆缺。”沈括突然抬头，“天道自有法度，既然可见，就不该讳言！”
  这话几乎是直谏了。
  赵顼心头仍旧纷乱如麻，一旁王安石却道：“既然是天道，官家就不该再为此忧虑。千百年来日月照常升落，从未有改。其中秘辛能为官家所得，正是因为官家能任贤用能，又何尝不是一件祥瑞？”
  这话让赵顼心头一动。是啊，不论《白虎通》上怎么说，日月东升西落却是不变的。也许只是编书者理解错了先贤对于“天左旋，地右周”的意思，才使得世人糊涂？每代的注、疏都有不同，有人牵强附会也不奇怪。
  而在本朝，有臣子发现了天地应有的面貌，对于经义重新作出解读，这该是好事，不是坏事啊。
  想到这里，赵顼微微颔首：“王卿所言不差。既然星辰皆自转，地转也不足为奇。只是浑天说怕是要改头换面了。”
  “唐汉两朝，也是浑天替盖天。如今宣夜替浑天，反倒是法古，更近天道所向。”王安石见天子意动，立刻斩钉截铁道。
  这说法顿时让赵顼露出了笑容：“有理。重修历法，本就是应有之义。如今又添地动一说，想来能让历法更精准些。沈卿，司天监的新历法，编的如何了？”
  沈括微微垂下了眼帘：“历法修订艰难，恐还需些时候……”
  听到这话，赵顼倒是没有见怪，微笑颔首道：“卿只管慢慢修，还有那‘地为宇宙之心’的说法，也须得时时关注。若是有甚发现，可以直接上禀。”
  沈括的神情一滞，把头也垂了下来，高高举起的双手半遮住了面孔：“臣，遵旨。”
  ※
  既然天子都不追究，张载这“地动”的说法，算是站稳了脚跟。加之先前鼓吹“浑天说”的程颐悄无声息的离京，更是让原本还声量很大的反对者，也有些抵挡不住了。
  对这情形，苏轼可是开心的紧：“张子厚虽然妄改法度，但其经学底子着实扎实。气学里的学习礼义道德，养气集义的说法，也深合我意啊。”
  对于“将兵法”，苏轼并不怎么赞同。这种鼓励天子穷兵黩武的态度，更是他深深厌烦的。但是张载的“气学”，实在让苏轼大为赞赏。毕竟“气学”一脉里，不论是“气生万物”，还是“真空”的解释，都跟苏轼所想相差无几。就连养浩然之气，变化气质，返本为善的看法，也跟苏家一脉“养气治心”的观点相近。
  更别说现在发现的这个“地球自转”的说法了，之前他都快被“浑天说”的人逼迫的不行了，谁料峰回路转，突然蹦出了一个“地动说”，立刻完善了“宣夜说”的漏洞，还把那群叫嚣“引力东轻西重”的家伙打的措手不及。现在都没人敢质疑“宣夜说”的观点了，他能不高兴吗？
  夸完张载，苏轼又捋了捋长须：“只是我瞧着那摆锤一个时辰才能转十六分之一个圆，怎么算，十二个时辰内都转不了一整个圆啊？那日升月落岂不乱了昼夜？”
  嘿呀，这问题他懂啊！甄琼立刻来了精神：“这是因为地是圆球啊，不是有弧线吗？就要这么算……”
  今天苏颂不是不在吗？这问题当然要交给他了！甄琼刷刷刷在纸上一通画，把之前苏颂教给他的东西原封不动又给讲出来了。末了还在那画的歪七扭八的圆上标注了一个点，“瞧，就在这里！看懂了吗？”
  苏轼：“……没。你慢点再说一遍？”
  甄琼：“……”
  他也是有徒弟的好不好，连明月都是一听就懂啊！
  顿感面前这人愚不可及，甄琼垂头丧气把炭笔一扔，对沈括道：“还是存中兄你给他讲吧。”
  沈括原本坐在一旁，端着个茶杯愣神，听到甄琼喊他，才骤然回神，望了过来。
  苏轼立刻道：“存中兄，为何那大相国寺的摆锤，一昼夜时间转不到一周呢？”
  这问题对于沈括而言自然也不难，他简单解释道：“钟摆立在平面摇摆，和立在曲面摇摆的速度是不一样的。地乃圆球，故而处处曲度也不相同，除了在两极的端点是十二时辰转一周外，其他地方都会因地理影响摆动速度和角度。”