《推背图》堪称为华夏预言第一奇书，民间传说它是唐太宗李世间为推算大唐国运，下令由大唐钦天监正天相家李淳风和其师父袁天罡编写的。
  相传李淳风接受命后，用周易八卦奇门遁甲算术进行推演，没想到这一推演起来便上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后华夏两千多年的命运，直到废寝忘食的地步。
  传说其师父袁天罡见其一发而不可收拾，便推他的背，说道：天机不可再泄，还是回去休息吧。因此这本预言奇书便历此而得名为《推背图》。
  自此后《推背图》广为流传，其间共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在华夏历史上的主要事件。
  估计袁天罡与李淳风是怕泄露天机而怕遭天谴，所以这六十幅插图与对应的六十段谶语和诗，但是它的预言和相对应的历史年代之间并无一定的规律。林灵素奏请归隐奏疏上的那首“两朝天子笑欣欣”的诗句便是引自其中。
  身体里有着从后世穿越来的灵魂的人，乐天自然知晓这推背图的厉害，知晓前世网络上更是有数个版本的推背图，但所记录之事却可以和华夏历史上发生的大事连系在一起。
  就在乐天在家中为这推背图之事思虑之时，前任平舆知县、现任侍御使陈凌元派家仆来与乐天送信，朝中一众知交们相邀于天香楼为贬谪外放的李纲送行。
  清流们相聚，接到请柬的乐天欣然赴约前往，乐天知道自己的出身有些驳杂，但与这些清流们在一起，显然能拨高自己的出身。
  ……
  天香楼中，朝堂中几多知交好友相聚一堂，为李纲这位即将远赴偏远之地当个税官的名臣送行。
  “李兄为国仗义直言，未想到受落得贬谪异乡的下场！”有人叹道。
  众人见面，眉宇间不见往日的激愤豪迈，尽是嗟叹之色，所有人都知道李纲被贬之事意味着天子对清廉忠正之臣的打击，预示着朝堂之上再有言忠正之事都，免不得要落得与李纲一样的下场。
  有人会问徽宗朝年间，童贯、蔡京当权，忠正之士多受打压，朝中更多奸佞，似李纲这等忠正之臣又为何能在蔡京当权时期做到御史这等官职？
  这与蔡京三上三下不无关系，蔡京前两次为相时排挤倾轧异己，似张商英、陈瓘等人这样清臣皆受打压，使天下皆唤为其奸佞，三度为相后蔡京不得不为了自己的声名着想。
  在这样的背景下，才使得李纲等一批人得到叙用。
  又有人摇头：“真是想不到，那神棍林灵素也会上表称童贯、蔡京为奸佞，这倒也是滑稽的紧！”
  “素以妖言邀宠，今与太子争道，又激起民愤，这林灵素知晓自己将为不保，自然要为自己刷刷声名了！”旁边又有人嗤笑道。
  李纲闻言，只是苦笑摇头，向诸人拜道：“李某不幸触怒天颜被贬，日后朝堂之上忠言劝谏，就仰仗诸位了。”
  众人立时回道：“食君之禄，忠君之事，此乃我等为臣者的本份！”
  稍做叙谈，还沉浸在推背图中的乐天出言问道：“林灵素用那推背图来警示陛下，诸位又持何等看法？”
  “子不语怪力乱神！”陈凌元摇头，又言：“我等儒家子弟，当遵守圣人训诫，且莫因些怪力乱神失了心神。”
  众人都知道陈凌元与乐天的关系，所以陈凌元也有这个资格来训诫乐天。
  “陈大人此言差矣！”这时有人笑道：“推背图虽然涉怪力乱神，但却令人不得不叹服，陈兄可还记得大宋立国之前那五十三年否？
  前唐为逆臣贼子朱温所篡，前后五十三年间共历五朝，然推背图中却用五个图像，来预示这五个王朝，这岂不是为天意？”
  大宋的士子除了经学，历史类的明经也是要考一些的，在熙宁王安石变法之前，科举是分为经学与明经学取士，故此前曾有“三十老明经,五十少进士”之说。对于历史，这些进士出身的官员们又岂能不知。
  送别太过伤感，既然乐天提了这个头，这些人的谈兴也就上来了，那人又言：“据传现存推背图有两个版本，一为前朝袁天罡与李淳风所著，一为本朝初年所写！”
  “何意？”听那人说话，一众人来了兴致。
  见众人来了谈兴，那人接着说道：“本朝太宗时，民间曾流言推背图预言本朝要亡于太宗皇帝手中，一时间人心惶惶，太宗皇帝更下令禁此书，但是却屡禁不绝。
  后有臣子向太宗皇帝建议，出版假版本的推背图与百姓随意购买，一时间导致推背图真假混杂，百姓便不再相信，天下才得以安宁。”
  “太宗皇帝圣明！”一众人赞道。
  “这位大人是？”听那人说话，乐天见此人面生的紧，看年纪约近四旬，忍不住问道。
  “乐大人，我来与你介绍一下！”听乐天说话，陈凌元为乐天介绍道：“这位大人复姓宇文名虚中，本朝大观三年进士，原名为黄中，当今天子特赐名为虚中，曾历官州县，政和五年入为起居舍人，今为国史院编修官，为你我二人之前辈是也！”
  说完，陈凌元又笑着对宇文虚中道：“这位便是那个年少幸进，现居中书舍人的乐天。”
  乐天年少幸进，这是举朝皆知的事情，虽然年少幸进对于官员来说是个贬意词，但乐天在东南、西北所为，究古今足以与被汉武帝封于“狼居胥”的霍去病相担并论，所以这“年少幸进”四字对于别人是贬意词，但对乐天来说却算是殊荣了。
  听闻是乐天，那宇文虚中拱手道：“下官编修国史，寻常极少上朝，故无缘得见乐大人，不过对乐大人于东南剿匪平逆、西北抑夷攘敌展我大宋之威，却是知之甚详，大名可谓是如雷贯耳！”
  宇文虚中是修史的，自然要将大宋举国上下之事尽详记于书中。
  “宇文前辈折煞乐某了!”乐天忙回礼，口中谦虚道：”乐某做为后学末进，对宇文大人也是仰慕的紧！”
  宇文虚中的大名，落在拥有两世为人的乐天耳中却如雷贯耳，纵观其人其史似乎在上下五千年中并不瞩目，但在两宋交替的史上着实可以大书特书一笔。
  宇文虚中，南宋爱国的政治家、词人，历仕宋徽宗、宋钦宗、宋高宗三朝。出生于成都广都（今成都双流），先祖为河南人，于唐末入蜀。南宋建炎二年，出使金国被扣押软禁，强行让其事于金国。后金熙宗继位，加授礼部尚书、翰林学士承旨，封河内郡开国公，加特进。
  后因图谋南奔而被杀，有史云是宋时之宰相秦桧告密，被金国发现宇文虚中是南宋的卧底，全家惨遭金熙宗杀害。宋孝宗淳熙六年，追赠开府仪同三司，予谥肃愍。
  宇文虚中身为国史院编修官，自然博览群书，今日又得见乐天，何况乐天又是身负盛名，也来了谈兴，言道：“这推背图究其本质是历史宿命之论，认为天命大于国命，图命大于人命，国命与人命必须从于天命，但其宿命论并没有完全将人的能动性与修为淹没。
  其所构建的体系之上，所采用的是象数易学和易学的、是以甲子、八宫和后天八卦组成的天道模型，融天命、国命、人命于一体。虽我儒家有子不语怪力乱神，但其在这一点上依旧是为我儒家的政治理念，其体系依旧属于道家易学范畴之中。”
  听宇文虚中这般说，李纲叹道：“我等入仕之后只忙于红尘俗务，相比之下，宇文兄才是真正做学问之人，心中实惭愧尔！”
  宇文虚中忙道：“今日是为李兄送行的，宇文实是有些喧宾夺主了，惭愧，惭愧！”
  “你我皆为知交，又何出此言，诸位惟有谈论尽兴方为欢喜，宦游之人自此一别，又不知何年何月方能再见！”李纲又是一叹。
  “李大人敢言敢谏，为当世名臣，此虽为贬谪，然不久后当会再还汴都！”乐天安慰道，又言：“想当年仁宗朝时，范文正公也曾数度起落，也不是名满天下，李大人今日被贬出京，他日还京必能青史留名！”
  “借乐大人吉言了！”李纲无奈苦笑。
  乐天又言：“当前朝中妖孽甚众，似李大人这般敢正言直谏之人，实不宜在朝中为官，李大人岂不闻‘重耳在外而安，申生在内而亡’之事。”
  听闻乐天之言，李纲正色道：“我等之人读圣贤书，是为江山社稷是为黎民百姓而读，为官当忠君直谏，又岂能有惜身保命之私念！”
  李纲话音落下后，连同陈凌元在内的一众人纷纷附和。
  闻言，乐天心中不由苦笑，华夏的读书人自从王介甫时就开始刷声望，使得刷声望这个恶习在士子官员中保存下来，到了后世更是愈演愈烈。
  大宋的读书人与官员显然是得了选择性失明。林灵素在奏疏上所言远比李纲更有针对性，直接剑指童贯、蔡京，然而却没有引起官员士子们应有的注目与尊重，反倒是相对言论比较模糊、更没有说明针对是谁的李纲，虽被贬外放，却落得清正之名。
  这时，李纲直视乐天，正色道：“乐大人，你虽年少却居高位又得圣眷，下官走后，望乐大人为国为民，直言进谏，当不负多年寒窗苦读！”
  “李大人所言甚是。”未待乐天说话，宇文虚中也道：“吾观乐大人之举止，于西北外攘敌夷，近几日水患又抚黎民百姓，遁我儒家外王内圣处世之则，乐大人身为中书舍人，伴君左右当行劝谏之责，以不负李大人所托！”