而就亲眼见到的来说……明国缺乏绝对的领头羊，在“卧龙山脉”的事件上，效率就明显偏低。
  “这么说来，‘在世佛’在争夺信仰和权力？”
  水馨嘀咕了一句，“多神教都要悲剧的。”
  君九韶挑了挑眉，没吭声。
  水馨其实自己都没注意到自己的后一句话。那其实是她记忆深处的“经验之谈”。不过，别说信仰这种大部分归集于神明的东西。就是三类红尘念火，看看明国的情况，也能得出这样的经验了。
  鼓励生育，女性被排挤（这也是鼓励生育的一部分），大儒不能随意培养后代，后天天目的数量被挤压……如此种种，不都能归结于一点么？
  那么点儿红尘念火，不够那么多人分！
  原本给一个人的信仰分给两个人，就意味着原本独占信仰的那个会被削弱。
  不过，从这些佛门经书上看来，水馨左看右看，都没看出写佛祖“如来佛”的典籍，有贬低“在世佛”的迹象。倒像这些书都是“在世佛”的信徒写的一样。
  但这其实没有道理。
  “在世佛”只是一种尊称。
  照理来说，这样的存在可以直接借用信仰修炼，但如果想要像佛祖那样将信仰转化为佛力传递给信徒，那可就没法做“在世佛”了，肢解得成为“神话系英灵”被天道隔绝。
  而要是信仰这位在世佛没有佛力反馈……
  普通凡人信仰他也就罢了，修士信仰他做什么？没有回报的话就没法修炼，没法修炼就没法升级……以和佛门子弟交流的情况来看，他们的地位也和实力息息相关啊！
  水馨觉得，自己的脑海中，好像有这个疑问的答案。
  但她以前保不定只是随意听过，没有太多的印象，又不属于要考试的知识点……这会儿竟然无法像许多知识那样冒出了来！
  偏偏还没法拿来问君九韶！
  水馨郁闷的继续翻书，想看看能不能得到更多灵感。
  过了一会儿，果然想起一个问题来，“话说，如果‘在世佛’在争夺信仰和权力，难道那些高僧们，就没有联合起来抵制？就好像华国那样。我记得历史书上，当初也有不少修士甚至家族被分配去了梵国吧？虽然力量弱些，但‘在世佛’也不是皇室啊。”
  既没有大义，也没有底蕴，甚至还没有太多情分。
  君九韶脸上露出了几分兴致勃勃的表情。
  他现在的知识结构，其实已经有些跟不上最近的眼界拓展。但如果说“放眼北方”，作为大儒培养的后代，还是能算得上优秀的。哪怕长期居住南方，对梵国依然有所了解，并且乐意畅谈。
  “抵制肯定是有的，否则也就不是‘有点接近’，而是‘等同’了。毕竟如来佛也已经多年没有展现什么厉害的神迹了。而且‘佛祖保佑死后，在世佛保佑今生’。梵国是这样说的么。今生肯定比死后去处更重要嘛。但也没有闹得很厉害，至少以我们接到的情报来看，并没有很明显的争斗。”
  水馨一脸古怪的看着君九韶。
  君九韶回味了一下，自觉并没有什么问题，“有什么不对？”
  “你确定，今生比死后去处更重要？”
  “确定。”
  “是我说错——对你来说肯定这样。毕竟你的投胎技术在今生已经是顶尖的了。但对普通人来说呢？那些凡人，不能修炼或者艰苦挣扎却摸不到修炼的真正门槛的人来说呢？”
  君九韶那副天经地义一般的表情消失了。
  他皱起眉头，仔细想了想，有点不确定起来。
  半晌才道，“我不知道。我对底层的了解并不够。但有一点没错，那才是最庞大的人群，不管是红尘念火还是信仰，他们才是主力。”
  “至少在我的印象里，大部分的普通人，在‘今生’没有很大的改善指望的情况下，都会更注重死后的归处，或者来生……嗯？”
  说起这个问题，水馨脸上忽然露出了一个奇妙的笑容。
  从书架中抽出了一本佛教小故事合集这样的书籍。名字是《虚言笔记》，是个叫做虚言的和尚，写的一篇有关信徒皈依的文章，差不多是一百年前的事情了。
  在佛教，男女皆为信徒，也有提到男女皆可皈依。但事实上，有“女身不洁”，“需洗净污秽方入佛门”的说法。这样的说法，在原始的佛经里没有。可原始的佛经比较简洁，并没有在女子地位方面详谈。
  而圣儒大概是因为时间紧迫，教养的“在世佛”又是男子而非女子的缘故，创造的佛门功法不同于儒门功法。
  儒门功法女子修炼上并没有很显著的差别。也许原本是有的，但在经过了圣儒的多次改良之后，这种差别已经相当微小。
  佛门的功法，女性修炼起来，却困难重重。
  加上梵国的气候之类并不怎么适合普通女子，这才有“女身不洁”这一类的说法。
  《虚言笔记》里就有那么一个故事，一个女子身为虔诚的信徒，且有佛性（先天天目），却因为生育而难以得到“清净之身”，生下来的又都是同为“不洁之身”的女孩，就问高僧该如何得入佛门。
  虚言教她向在世佛祈祷，传递虔诚之心。
  这女子竟然因为日日祈祷，无夫妻生活而有孕。
  女子生子顺利却诞子而亡，却生下了一个生下来就有佛性（先天天目）的男胎，自幼被收入佛门。更妙的是，尽管是男胎，长大之后，却和女子长得有九成相似。
  宗教故事么，宣扬信仰，宣扬佛力的东西，逻辑基本喂狗。水馨之前只注意到这个故事里对女性的歧视——而这一点她早已经发现——且又说的是在世佛。
  所以草草看过就算。
  但现在忽然想起来……
  这个故事里，撇开荒诞之感，概括起来说的是“女子通过孕育性转”。而千变呢，按照他们的推断，是想要“借孕性转”。只不过一个追求变男人，一个追求变女人。
  不能说没有相似之处。
  而且，千变那边，是有傀儡宗的秘法，再怎么荒诞，都有事实为证。
  在这个故事里，明明是宣扬佛力，却至少没有说，让那女子直接性转。而是要通过“有感而孕”这样的手段。故事里的佛力并非全能，也并没有“无边”。
  只不过，在故事里，让女子通过孕育性转的佛力来自于在世佛。
  而非佛祖。
  水馨摇了摇头，即使是猜测，也还有些想不通透的地方。她干脆将《虚言笔记》翻回了原本的那个故事的开头，递给不远处的君九韶。
  “你觉得，在这个故事里，这是在保佑今生，还是在保佑死后？”
  君九韶有些莫名的接过去。
  看完之后，脸直抽抽。
  显然他之前是没有看过这个故事的。
  “话说，林姑娘，你不会是想将这样的故事演出戏剧来吧？”
  “你傻？”水馨诧异反问——这是什么脑回路。
  “……这是‘来生’。”君九韶正经道，“据说，正常的轮回在上古时期妖魔战争的时候破碎了。也许晚点，但没差别。在那之后，已经没人敢说，自己能掌握轮回。确认来生。这故事……也就是沾边。”
  第1562章 被波及的安元辰
  水馨看书看到傍晚，除了得知梵国内部有些斗争之外，找到的“共通之处”只有那个转生、性转的故事。顺带再次鄙视了下梵国女性的低下地位。
  没有找到别的线索。
  至于要不要顺着那点儿共通之处查下去，水馨也不肯定，约好了第二天继续看书，水馨就回到了客栈之中。
  不算出乎预料的是，只有关启明留在这里。
  尽管已经是常人的晚餐时间了。而且关启明其实也在忙——他忙着坐在他们租下来的院子里思考。水馨看得出来，他是真的在思考。而且，面前的石桌上，还摆着一些笔墨纸砚之类的东西。最上面的纸张是空白的。
  可隐约能看到下面放着的纸张上的墨迹。关启明的手上还拿着笔在虚空中一点一点，时不时激荡起文力的涟漪。
  水馨瞅了他一眼，就准备绕路过去。
  小白却对这样安静的关启明感到了几分好奇，绕着关启明走了两圈，见关启明丝毫也没有把注意力放在它的身上，不由得不高兴的呜呜了两声，又跑回水馨身边蹭蹭腿。
  这段时间，小白已经习惯关启明或者宁朔之类的人，在晚上和它玩一段时间了。
  水馨揉揉它的大脑袋，“没事，我晚上和你玩。”
  然而这话并没有视线。
  因为就在这时候，一个声音在院子外面响了起来，“宁先生现在在吗？”
  水馨微愣，这个声音……
  “嗷？”小白掉头高兴的跑了出去。
  这声音是安元辰的。而小白对这个人印象深刻。无他，在小白见识到的人里面，安元辰是前后改变最大的一个。充分告诉了小白什么叫人类能有的变化。
  其他人比如说姚清源，虽然实力变化很大，但对小白来说这倒没啥，毕竟它的实力变化也大。
  “蕴雪啊。”安元辰看到小白，还打了声招呼。
  和最开始见到的那个熊孩子相比，安元辰性格稳重了很多。而和前段时间出现在卧龙山脉直播中的沉默青年相比，安元辰又显得开朗了不少。
  “林姑娘……宁先生不在吗？”
  “宁朔？”同样走到门口的水馨道，“我不知道他在哪儿，但是没意外的话，他肯定还得回来睡觉，毕竟是个道修嘛。你要么进来等他，要么留言让我转告？”
  “我等一等吧。”安元辰很快说道，走进了院子。
  水馨挺好奇的看着他，领着他往里面走，“关启明在院子里思考呢，你可以到正厅坐一坐……话说挺久没见了，最近都很忙？”
  “也没有。”安元辰居然叹了口气，特别成熟的叹了口气。
  水馨都要觉得惊悚了。
  “那个叫张梅真的姑娘，不对，那个闵余薇的顶替者……是你们查到的吧？”
  水馨瞬间眼前一亮。
  她差点儿忘了安元辰的特殊能力！这能力从某种程度上来说，也算得上是独一无二了。
  小白也一下子精神抖擞。
  无他，和人类可能让它听不懂的很多言论相比，安元辰的特殊天目神通，展现出来的，是非常直观的画面！
  就算言论还是听不懂。
  画面总是能看懂的啊！
  “你看到什么了？”
  “嗷嗷！”
  主宠两个同时出声。
  安元辰捂额，一副受到精神摧残的样子，“恶心的画面，就不向林姑娘你形容了。”
  “……交配画面么？”水馨淡定的反问。