往来的消息里。显示着——
  [秦始皇：我，秦始皇。]
  [秦始皇：我在公元前233年的春秋战国时代看见了你的视频，你可是未来之人？]
  宫商羽思考了一下。
  对方应该是在开玩笑而不是骗子，毕竟他说自己在公元前233年，显然他是在玩梗。
  宫商羽斟酌片刻。
  考虑到这位秦始皇是第一位添加好友的粉丝，出于礼貌，便回复道——
  [宫商羽：是呀！始皇陛下有事吗？]
  回复完后，宫商羽顺手打开了视频，准备看看观众们都在发什么弹幕。
  然后，就看见——
  弹幕列表里密密麻麻的楚庄王、齐桓公、晋文公、秦穆公、吴王夫差、秦孝文王、秦庄襄王、秦孝公、秦昭襄王、秦武王……
  不仅如此。
  还有庄子、老子、墨子、鬼谷子、孔子、孟子、韩非子、欧冶子、商鞅、管子……
  屈原、扁鹊、荆轲、范蠡、邹忌、田忌、孙膑、烛之武、范雎、廉颇、蔺相如……
  宫商羽：“……”
  终于知道视频是怎么火的了，现在的人也太会玩了，居然还在历史视频里玩语c。
  cos起来，有那味了。
  宫商羽整理了一下视频的素材，又收到来自公元前233年的秦始皇先生的回复——
  [秦始皇：请问，世上可有长生不死之药？]
  宫商羽迟疑片刻，悠然闲适地喝了口奶茶，两手熟练地在键盘上敲敲打打——
  [宫商羽：应该是没有的吧。]
  对面已读不回了几秒钟，宫商羽又喝着奶茶去整理下一期视频的资料。
  根据第一期视频的投票结果，呼声最高的选题是《大秦系列：秦始皇焚书“坑儒”》。
  不过，宫商羽目前正在制作的视频，是原先准备好的春秋战国系列：荆轲刺秦王。
  宫商羽心不在焉之际，那位来自公元前233年的“秦始皇”又发消息过来了——
  [秦始皇：可有长生之法？]
  宫商羽扫了一眼自己文档里的历史选题，摸鱼的心思又起来了，于是回复道——
  [宫商羽：要不我给您做一期养生之道？]
  消息发送过去之后，对面迟迟没有回复，同时也始终显示着“未读”的标记。
  宫商羽没有在意，继续做自己的视频。
  与此同时，在遥远的公元前233年。
  秦王政十四年。
  随着天幕视频的消失，嬴政手边的半透明弹幕系统也与之一起，消弭无踪。
  他自然也收不到来自“未来”的答复。
  嬴政默默地收敛回目光，将视线落在地上的一大摞竹简上，无端思考了起来。
  若是后世，一定有更好的记录载体吧。
  他们会将文字与信息记录在什么上面呢？能够量产的丝帛？还是在虚空中任意书写保存？
  嬴政命人将记录好的竹简，统一收纳到他这里来，他要趁热打铁整理勘误一番。
  他又对李斯说：“叫韩非来见寡人。”
  公元前233年，韩非死在了秦国。
  然而当天幕降临的这一次，秦王政却有了一个新的打算。
  作者有话说：
  推推预收：《穿成炮灰后我依然站在星际顶端》
  顶级科学家沈初曾经是星盗团首领，区区人类之躯却是全星际的梦魇和最疯狂的神。
  【满级大佬回新手村/剧情向/无限流】
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  历史下一本写什么呢？（选择题）
  a.赛博朋克的秦始皇
  b.蒸汽朋克的春秋战国
  c.梦游南华经[庄子]
  d.开局在三国直播历史
  e.先秦说书人
  f.扮演历代皇帝[群穿]
  g.诸子百家
  h.魏晋南北朝
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  《贾谊新书/过秦论》
  [1]二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
  [2]始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
  孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。
  墨子：天下兼相爱则治，交相恶则乱。
  《吕著中国通史》吕思勉
  秦始皇……他的政治实在是抱有一种伟大的理想的。这亦非他一人所能为，大约是法家所定的政策，而他据以实行的。政治是不能专凭理想，而要顾及实际的情形的，即不论实际的情形能行与否，亦还要顾到行之之手腕。秦始皇的政策虽好，行之却似过于急进。
  吕思勉：法家之学，不知道国家和社会的区别。国家和社会，不是一物，国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。国家是手段，不是目的。所以国家的权力，只该扩张到一定的程度，过此以往，便无功而有罪。法家不知此义，误以为国家的利益，始终和社会是一致的。社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。秦始皇既并天下之后，还不改变政策，这是秦朝所以灭亡的大原因。这种错误，不是秦始皇个人的过失，也不是偶然的事实；而是法家之学必至的结果。（《中国政治思想史十讲（二续）》，原刊《光华大学半月刊》1936年第4卷第7期）